清太祖努爾哈赤姓什么？一般人可能會(huì)毫不猶豫地說出姓愛新覺羅。其實(shí)關(guān)于努爾哈赤的姓氏，文獻(xiàn)記載，稗官野史，雜說紛紜，莫衷一是，成為一團(tuán)歷史之謎。據(jù)文獻(xiàn)記載就 有六種說法：認(rèn)為努爾哈赤姓佟、童、崔、雀、覺羅、愛新覺羅。

　　北京市社會(huì)科學(xué)院研究員，滿學(xué)專家閻崇年教授在其文章《清太祖姓氏之謎》中，考證大量史學(xué)資料，試解努爾哈赤姓氏之謎。一個(gè)普通人，按常理說，出生之后，依照習(xí)慣，子隨父姓，明明白白。清太祖努爾哈赤的姓氏，為什么倒成了歷史之謎？

　　清朝皇室祖先以神話為名，認(rèn)為其姓氏“愛新覺羅”原系天賜。

　　清朝開國(guó)皇帝太祖努爾哈赤姓什么？據(jù)文獻(xiàn)記載，一共有六種說法，佟、童、崔、雀、覺羅、愛新覺羅。閻崇年在文中指出，努爾哈赤的姓氏之所以謎團(tuán)重重，原因在于，滿洲開始沒有文字，沒能留下原始的滿洲文獻(xiàn)記載；此外，清朝編修《明史》，凡是對(duì)清朝皇室祖先不利的史實(shí)或被刪除、或被篡改。《清太祖實(shí)錄》不提清朝皇室祖先的舊事，他們編一些奇異的神話，來隱瞞歷史的真相。

　　據(jù)《清太祖實(shí)錄》記載，清朝皇帝都認(rèn)為自己姓愛新覺羅，其中還有一個(gè)美麗的傳說，相傳有三個(gè)仙女在池中沐浴，一只神鵲銜來一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女愛不釋手，把果子放入口中，吞進(jìn)腹中，從而有了身孕，生下一個(gè)男孩，男孩相貌奇異，而且剛出生就能說話，仙女告之，他姓愛新覺羅，名叫布庫里雍順。布庫里雍順也就是清朝皇帝的祖先。

　　清朝在《清太祖實(shí)錄》之后，官修的“會(huì)典”、“宗譜”、“通志”等，以及皇帝的御制詩文，凡屬清代的官書，都來自努爾哈赤及其后裔一方的記載，都是“欽定”、“御制”，也都是說自己姓愛新覺羅。

　　在明朝、朝鮮的文獻(xiàn)記載中，努爾哈赤姓“童”和“佟”。

　　剛開始滿洲并沒有滿文，當(dāng)時(shí)明朝、朝鮮的官私書籍里，關(guān)于清朝先世的姓氏又是怎樣記載的呢？

　　據(jù)閻崇年考證，明朝和朝鮮的文獻(xiàn)均有記載，清太祖努爾哈赤姓佟和童。努爾哈赤曾作為明朝的建州衛(wèi)官員，先后八次騎馬到北京向明朝萬歷皇帝朝貢。明人或明清之際的學(xué)者，做了大量的記載，都說努爾哈赤姓佟。

　　而且努爾哈赤曾同朝鮮打交道數(shù)十年，朝鮮文獻(xiàn)也留下大量記載。申忠一《建州紀(jì)程圖記》有如下記載：萬歷二十四年(1596年)正月，努爾哈赤向朝鮮國(guó)王回帖云：“女真國(guó)建州衛(wèi)管束夷人之主佟奴爾哈赤稟”等等。努爾哈赤自稱姓佟。申忠一作為朝鮮南部主簿到達(dá)佛阿拉，受到努爾哈赤的接見，并在那里住了一段時(shí)間。他回國(guó)后將見聞寫成《申忠一書啟及圖錄》即《建州紀(jì)程圖記》，資料珍貴，相當(dāng)可信；而那篇《回帖》是努爾哈赤本人讓他轉(zhuǎn)給朝鮮國(guó)王李?V的。這是努爾哈赤親自審閱過的正式公文，應(yīng)當(dāng)算是第一手資料。但是，朝鮮文獻(xiàn)更多的是把“佟”寫作“童”。

　　“童”和“佟”實(shí)際上是女真人的普遍姓氏，是假借漢人的姓氏。

　　佟姓或童姓，不但是遼東的顯著大姓，也是當(dāng)時(shí)女真人的普遍姓氏。誰做了部落的酋長(zhǎng)，誰與明朝發(fā)生關(guān)系，這人便以佟或童為姓，通過“四譯館”，轉(zhuǎn)給明朝政府。

　　章炳麟的《清建國(guó)別記》中提到一種說法，佟姓原來是漢人的姓氏，后來常被夷人襲用，以假冒漢人，提高自己的身價(jià)。清朝皇室的祖先在名字前面冠以“佟”姓，也是因?yàn)樾哂谔崞鹱约阂娜说纳矸荩�于是假借漢人的姓氏。可見女真酋長(zhǎng)，可以隨時(shí)姓佟或童，佟姓或童姓，也就成為他們的公姓。

　　努爾哈赤的姓氏除了佟或童的說法之外，朝鮮人還有記載稱他姓雀或姓崔。

　　閻崇年認(rèn)為，有一種解釋是來源于努爾哈赤的母親因?yàn)橥滔氯嘎巡派�下了他，不過清朝人并沒有如此記載，《清太祖實(shí)錄》的《武錄》、《滿錄》、《高錄》三書，僅記載其母懷孕十三月而生努爾哈赤之事，并無吞卵而孕之說。

　　第二種解釋則來源于仙女吞服神鵲留下的果子而生下清朝皇帝祖先的神話，因此傳聞努爾哈赤姓雀。而且滿洲先人曾把烏鵲作為圖騰，這些都能把清朝皇室姓氏同“鵲”或“雀”相聯(lián)系。當(dāng)然也有學(xué)者提出了新看法，認(rèn)為努爾哈赤姓“崔”是由于朝鮮語中，崔的發(fā)音介乎于漢語缺和吹之間，與“覺羅”中“覺”字音相近，于是懷疑崔姓是來源于“覺羅”的誤讀。

　　既然努爾哈赤姓佟或童，是假借漢人的姓，那么他的真實(shí)姓氏是什么？

　　有學(xué)者認(rèn)為努爾哈赤的真實(shí)姓氏是金，猛哥帖木兒是努爾哈赤的六世祖，有史料記載他姓金，金是“愛新”的音譯。所以，猛哥帖木兒及其后裔努爾哈赤都姓金，也就是姓愛新。

　　還有一種說法，是姓覺羅。《清朝通志·氏族略》里記載愛新覺羅是國(guó)姓，愛新是金的意思，其他的覺羅則冠以地名、部名、民名等，與國(guó)姓相區(qū)別。如“伊爾根覺羅”就是“民覺羅”的意思，以表示它們和愛新覺羅(金覺羅)有所分別的。在《八旗滿洲氏族通譜》里，記載有八種覺羅，伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、阿顏覺羅、呼倫覺羅、阿哈覺羅、察喇覺羅。

　　可見“覺羅”是滿洲皇室舊有的姓氏，“愛新”是后來加添的，其目的在于顯示帝王后裔的尊貴。

　　到清太祖的時(shí)候，為何舍棄了漢人的佟姓，而自稱姓覺羅呢？

　　閻崇年在文中提到，佟姓畢竟是漢人的姓氏，雖然假借了可以假冒漢人，在和明朝官方文書往來時(shí)方便些，可是金姓卻是金朝女真的國(guó)號(hào)，不但可以自顯是帝王種族的后裔，而且可以藉著它在女真民族中有所號(hào)召。因此，“愛新覺羅”這個(gè)姓并不是憑空創(chuàng)造的，而是有它產(chǎn)生的原因、形成的過程。

　　有學(xué)者查過：在《滿文老檔》和《滿洲實(shí)錄》里，很少出現(xiàn)“愛新覺羅”一詞，僅有三例。并認(rèn)為，清太祖建元天命后，在覺羅姓前冠以愛新，是為了標(biāo)示其有別于一般人的高貴身份。

　　由此可見，清太祖努爾哈赤的姓氏———愛新覺羅，并沒有找到直接的史料依據(jù)，而是學(xué)者根據(jù)史料推論，所以至今清太祖姓氏仍是一個(gè)歷史之謎。

　　背景知識(shí)

　　覺羅是什么意思？

　　“覺羅”一詞，滿文寫作gioro。《滿洲實(shí)錄》記載：建州地方有muhu gioro，就是《清太祖高皇帝實(shí)錄》里的“木戶角洛”，也譯成“穆瑚覺羅”。gioro 后來通常用“角落”和“角洛”，而不用“覺羅”，這是為了使后人讀了不致聯(lián)想到滿洲皇室的姓氏。滿洲以居地為姓氏，是常見的事。清初帝王說姓氏是天賜的，是避開他們得姓于居地覺羅故里的事實(shí)，因?yàn)槟鞘且粋�(gè)荒僻寒微的地方。