不妨讓我們來(lái)約略設(shè)想一下謀殺屈原的激烈場(chǎng)景吧。刺客在汨羅江上乘舟追殺，而屈原則乘坐另一小舟奪路而逃，其場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，令人難忘。但這場(chǎng)水上生死角逐，最終以屈原的不幸落網(wǎng)而告終。御用冷血?dú)⑹职阉�裝進(jìn)麻袋，在捆緊了之后投入江心。

　　隨后，政客們偽造了屈原自殺的遺書《懷沙》，并且利用史官四處散布屈原與鄭袖不和的謠言。一代文人英豪就此離奇地“香消玉殞”。

　　人民目擊了這場(chǎng)卑鄙的謀殺。他們渴望說(shuō)出真相，但卻畏懼權(quán)勢(shì)。他們最終選擇了一場(chǎng)象征的戲劇。這就是現(xiàn)下流行民俗的起源：在屈原被謀殺的那個(gè)日子和那個(gè)現(xiàn)場(chǎng)舉行哀悼屈原的祭禮，他們機(jī)智地用賽龍舟來(lái)隱喻當(dāng)時(shí)激烈的追殺場(chǎng)面，用包粽子來(lái)隱喻屈原被投入江中的悲慘事實(shí)。

　　其中，米飯象征他的肉體，粽葉(竹葉)象征裝他的麻袋，粽絲象征捆扎他的繩索，而把粽子投入水中，則象征著屈原遭人溺斃的真相。而由于時(shí)間的流失，這些出現(xiàn)在屈原紀(jì)念大會(huì)上的隱喻，最終成為費(fèi)解的謎語(yǔ)。至此，歷史被收藏和掩蔽在了壯麗的風(fēng)俗的背后。

　　一個(gè)不可思議的現(xiàn)象是，在屈原被殺現(xiàn)場(chǎng)附近的山上，僅僅方圓兩公里范圍內(nèi)，竟然史無(wú)前例地出現(xiàn)了十二座墳冢，大多高為五米，底部直徑為八米，四周環(huán)植蒼松扁柏，墓前都樹立刻有“故楚三閭大夫之墓”字樣的石碑，但究竟哪一座是真的，世人實(shí)在無(wú)法辨別，這就是所謂屈原十二疑冢。有人認(rèn)為其中必有一座是真的，而其它則都是克隆之物。

　　民間傳說(shuō)稱，此舉是為了防人偷盜墓中珍寶，又說(shuō)為了阻止秦軍掘墓復(fù)仇，其理由聽(tīng)起來(lái)都相當(dāng)牽強(qiáng)。在我看來(lái)，只有一種解釋可以自圓其說(shuō)，那就是要防止謀殺屈原的政敵前來(lái)掘墳毀尸。在發(fā)明了粽子龍舟儀式以傳播真相的同時(shí)，民眾還要精心制造偽墓來(lái)保存從水里打撈起的詩(shī)人遺骸。這是何等詭異和富于戲劇性的事件，它再度向我們證實(shí)了楚國(guó)政治的險(xiǎn)惡以及人民的抗?fàn)幹腔?/p>

　　數(shù)百年之后，漢朝的著名文學(xué)家賈誼被漢文帝從京城貶到長(zhǎng)沙為官，在渡過(guò)湘水的時(shí)候，寫下了一篇辭賦來(lái)憑吊屈原，托古寄懷，藉此發(fā)出悲憤的嘆息：“曾聽(tīng)說(shuō)屈原是自沉汨羅江而永逝，如今我來(lái)到湘江之畔，哀悼先生的英靈。只因遭遇亂世，才逼得您自殺而喪失生命。

　　這一切是多么令人悲傷！”賈誼的盲目抒情，無(wú)疑直接影響了司馬遷的歷史判斷，以至于他對(duì)屈原自殺說(shuō)堅(jiān)信不疑，而后者的自殺敘事，也就成了中國(guó)史上最權(quán)威的闡釋文本。