著名數(shù)學家徐利治先生把自己的治學經驗概括為：培養(yǎng)興趣、追求簡易、重視直觀、學會抽象、不怕計算等五個方面。最近他在南京講學時又特意補上一條──喜愛文學，并諄諄教導后學，不可忽視文學修養(yǎng)。在不少人看來，數(shù)學和文學似乎是磁鐵的兩極，前者靠理性思維，后者屬形象思維，兩者互相排斥。然而歷史上許多大數(shù)學家都有較好的文學修養(yǎng)，笛卡爾對詩歌情有獨鐘，認為“詩是激情和想象力的產物”，詩人靠想象力讓知識的種子迸發(fā)火花。為馬克思所敬仰的數(shù)學家萊布尼茲，從小對詩歌和歷史懷有濃厚的興趣。他充分利用家中藏書，博古通今，為后來在哲學、數(shù)學等一系列學科取得開創(chuàng)性成果打下堅實基礎。數(shù)學王子高斯在哥廷根大學就讀期間，最喜好的兩門學科是數(shù)學和語言，并終生保持對它們的愛好。他大學一年級從圖書館所借閱的25本書中，人文學科類就占了20本。正當作數(shù)學家還是語言學家的念頭在腦中徘徊時，19歲的高斯成功地解決了正17邊形的尺規(guī)作圖問題，從而堅定了從事教學研究的信念。繼高斯之后的偉大數(shù)學家柯西從小喜愛數(shù)學，當一個念頭閃過腦海時，他常會中斷其他事，在本上算數(shù)畫圖。

　　他的數(shù)學天賦被數(shù)學家拉普拉斯和拉格朗日發(fā)現(xiàn)。據說拉格朗日曾預言柯西將成為了不起的大數(shù)學家，并告誡其父不要讓孩子過早接觸數(shù)學，以免誤人歧途，成為“不知道怎樣使用自己語言”的大數(shù)學家。慶幸的是，柯西的小學是在家里上的，在其父循循善誘下，系統(tǒng)學習了古典語言、歷史、詩歌等。具有傳奇色彩的是，柯西政治流亡國外時，曾在意大利的一所大學里講授過文學詩詞課，并有《論詩詞創(chuàng)作法》一書留世。柯西的文學功底由此可見一斑。g．波利亞年輕時對文學特別感興趣，尤其喜歡德國大詩人海涅的作品，并以與海涅同日出生而驕傲，曾因把其作品譯成匈牙利文而獲獎。1921年來中國講學的羅素是當代著名的哲學家、數(shù)

　　理邏輯學家，著名的“理發(fā)師悖論”的發(fā)現(xiàn)者。但他也是一個文學家，有多篇小說集出版發(fā)行。令許多專業(yè)作家大跌眼鏡的是，非科班出身的他于1950年獲得諾貝爾文學獎。

　　再看著國內的數(shù)學家。華羅庚能詩善文，所寫的科普文章居高臨下，通俗易懂，是值得后人效法的楷模。蘇步青自幼熱愛舊體詩詞，讀過許多文史書籍。他把詩詞作為自己的業(yè)余愛好，靠它來調劑生活。許寶綜自幼即習古典文學，10歲后學作古文，文章言簡意豐，功底非同尋常。李國平不僅是中國的“復分析”奠基人之一，也是一位優(yōu)秀的詩人，其詩集《李國平詩選》1990年由武漢大學出版社出版發(fā)行，序言則是蘇步青的一首頌詩：“名揚四海句清新，文字縱橫如有神。氣吞長虹連廣宇，力揮彩筆凈凡塵。東西南北徑行遍，春夏秋冬人夢頻。拙我生平偏愛詠，輸君珠玉得安貧。”傳為數(shù)壇佳話。

　　數(shù)學和文學是相通的。學習數(shù)學的人要注重文學修養(yǎng)，有志于數(shù)學的年輕人尤其不要忽視這一點。