奧數網整理了關于小學語文課文《拉薩古城》的經典賞析，希望對小學語文課文學習有所幫助，僅供參考。

　　《拉薩古城》是一篇短小的美文，字數不多，卻帶給你無限的向往，向往著趕快讀一讀作家的原文，向往著什么時候也能到拉薩親自領略一番。讀完《拉薩古城》，再去讀藏族作家次多的《我的故鄉拉薩》，你一定會喜歡上這個最具特色、最富魅力的城市，1300多年的歷史使這座古城留下無數的文化遺跡和濃重的宗教氛圍，這一切是那樣神秘圣潔。原文有6900多字，選入小學課本時，只剩下不到600字，并將題目更改為《拉薩古城》。編者更多的是從小學生的年齡出發進行編排，段落清晰，作為一篇選學課文，有利于學生能借助以前的閱讀積累獨立地展開閱讀。

　　一、尋找句子之間的宗教氣息

　　段落開頭三個句子，很清晰地將作者寫作的順序展現在我們面前。“走進拉薩古城，首先映入眼簾的便是那極富特色的藏族民居。”“坐落在古城中心的大昭寺在民居中鶴立雞群。”“環繞著大昭寺的八廓街，就像合攏的雙臂捧托著大昭寺。”三句話，看似平常，表面上看是按順序依次在介紹，其實細細品味卻能發現作者（不，確切地說是編者）的良苦用心，先從民居入手，這是拉薩一個大建筑風格，它的白色的樓房一座挨著一座，圣潔典雅，黑框的門窗則給人一種莊嚴肅穆的感受。拉薩以它的寺廟建筑著稱，除了大昭寺這樣的如拉薩“眼睛般”的大寺廟以外，周圍還散布著很多大大小小的寺廟，用“燦若星辰”一詞來形容拉薩的寺廟建筑真的再合適不過了。它的風格獨特，色彩鮮明，無論從顏色、造型都會給人留下深刻的印象，況且還有很多解釋，或宗教的、或風俗的，表現出藏民族文化深厚的沉積層。

　　大昭寺在這民居中間鶴立雞群，這不但是因為它的建筑獨樹一幟，更因為它在藏民心目中的地位非同一般。大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的，從某種程度上說，它在人們心目中的位置甚至超過了布達拉宮。大昭寺中供著公元七世紀文成公主從長安帶來的佛祖釋迦牟尼十二歲等身像，他是人們心目中至尊至圣的佛像。大殿中金銀珠寶把佛龕裝點得典麗莊嚴，佛龕前的長明燈一年常明不息，增添了殿內肅穆的氣氛。很多虔誠的信徒千里迢迢，磕著等身長頭來拉薩，在至尊佛像前，為先人、為后輩、為自己祈禱，祈求今生長壽無恙，祈求來世不墮地獄。自從有了這尊佛，人們就圍著她轉，轉出了一條街，轉出了一座城。所以藏族人民有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說。“去拉薩沒去大昭寺就等于沒去拉薩”這是大昭寺著名的喇嘛尼瑪次仁的話。在拉薩，最豪華的建筑恰恰就是寺廟建筑，足可見藏民們的虔誠程度了。

　　二、感受宗教什物的神秘圣潔

　　文中提到了很多令我們感到陌生的字眼，“經幡、金頂、寶幢、法輪雙鹿……”查閱資料欣賞圖片后，不禁為之震憾。

　　插經幡是藏族的宗教習俗，“把經幡插在樓頂，是為了祈盼新的一年人們健康長壽，萬事如意。”藏民無論喜慶生辰、逢年過節，都要插掛五彩經幡，帶著對神佛祖魂的崇拜與禮贊，帶著對土主地母致敬和祈禱，帶著對五谷豐登的祈盼與夢想……總之，這些方形、角形、條形的幡旗被有秩序地固定在門首、繩索、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構成了一種連地接天的境界。它同銀光閃閃的雪峰、綠毯茵茵的草地、浩闊茫茫的漠野、金光燦燦的廟宇一樣，成為藏區自然和人文環境的一種獨有而鮮明的象征。“正月里我們登樓遠望，但見鮮艷的五彩經幡四處飄揚，整座拉薩古城，像一支正要啟航的漂亮而龐大的艦隊，布達拉宮則是無與倫比的旗艦。”文中把古城比作艦隊，把布達拉宮比作旗艦，妥切而有新意，布達拉宮建在聳立在高山之上，俯瞰全城確實有一種統帥之意，而當風起的日子，經幡飄揚整座古城彌漫著一種濃濃的宗教氣息。

　　寺頂上耀眼的金頂，鎏金的勝利寶幢，展翅欲飛的“香香鳥”，安詳的法輪雙鹿，齜牙咧嘴的鱷魚頭，還有那深褐色的“邊貝”墻，把大昭寺裝點得圣潔、壯觀。這里有很多新鮮名詞，而這些名詞都與寺廟建筑有關。金頂是豪華寺廟的象征，一般采用金色。勝利寶幢立在寺院樓頂上，安放勝利寶幢意味著佛法制勝。“香香”鳥是一種銅制的人頭鳥身的吉祥物，用來裝點十分豪華的寺院金頂。法輪雙鹿是佛教標志物，在重要寺院正面樓頂上安放。鱷魚頭是安裝在金頂飛檐四角的裝飾物，形狀既像鱷魚頭又像龍頭。“邊貝”墻是一種稱為邊貝的灌木樹枝和黃土砌成的褐色圍墻，一般在豪華的寺廟外墻采用，主要用來裝飾外墻頂端部位。讀著讀著，我們不難發現，這些佛教飾物只有在最豪華的寺廟上使用，而相比于藏族的民居“白色的樓房”“黑框的門窗”形成了鮮明的對比。據說那時候大昭寺所在的地方，是一個很大的湖，名叫臥塘湖。依照文成公主的測算，西藏是一個魔女仰臥的地形，臥塘湖是魔女的心血處，必須蓋一座神廟供奉釋迦牟尼佛像鎮之，才能保四境平安。在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八廓街一帶稱為“拉薩”，藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面非常感人，由此可見大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高。用最豪華的佛教什物來裝飾人們心目中的圣地，真是令人嘆為觀止。

　　三、了解藏族居民的佛教信仰

　　八廓街最有氣氛的時刻就是在黃昏。每當暮色蒼茫，街上所有的店鋪都會關上門，男女老少手執經筒開始轉經。轉經高潮到了，巨大的香爐里火焰通紅，映出重重人影，整座廣場香煙籠罩，移著聲聲腳步，一股轉經人群的潮水在八廓街環繞著大昭寺滾流。八廓街像合攏的雙臂捧托著大昭寺。不要小看了這句話，八廓街的繁華也正是拉薩的繁華，走出大昭寺，便是繁華的八廓街。于是就有了大昭寺內的莊嚴與八廓街的熱鬧矛盾與統一，這種統一變成了一種和諧，那就是宗教即生活，生活即宗教。

　　“人們的誦經聲和討價還價的嘈雜聲混在一起，香爐中吐出的桑煙香味與外國香水的氣味混在一起，古老質樸的藏戲唱腔與節奏的迪斯科樂曲混在一起……。”好一個“混”字，這就是拉薩的八廓街！它不同與我們每個城市中熱鬧的步行街，它也和所有的步行街一樣，街上商店、攤點星羅棋布，熱鬧非常，但是這是一條集宗教、文化、旅游和商業為一體的千年古街，也是2009年8月10日被正式列入中國首屆“十大歷史文化名街”之一的地方。街道經過1300多年的發展，如今已成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街于一身的名街。

　　藏族人的生命是行走在轉經路上的，藏族人最大的幸福就是在轉經路上死去，所以我們真得無法想像這樣的一種虔誠，哪天轉到頭停下了，就意味著這一世的生命停止了，下一世的生命又開始輪轉……八廓街的石板路上肯定是被叩頭的人群磨得發亮。聽說去過西藏的人一般都不會忘記那些走在轉經路上的行行色色的藏民們。在茫茫荒野，你會看到磕長頭的人和朝佛的車隊，去拉薩也是成了信徒們最大的向往。

　　我沒有到過拉薩，我對拉薩的向往就是從這篇文章開始的。讀了小學課本中的這篇文章后，對拉薩產生了濃厚的興趣，于是，閱讀了很多描寫拉薩的美文，收集了很多拉薩的美圖，也購買了很多歌頌拉薩的音樂CD，期待著有一天，能夠真正到拉薩去親身經歷一番！