【民間故事】“白蛇”傳說(shuō)從何而來(lái)？

　　“白蛇”傳說(shuō)從何而來(lái)？

　　敘述宋代店員許宣和蛇仙白素貞愛(ài)情悲劇的白蛇傳說(shuō)，以它曲折優(yōu)美的情節(jié)，鮮明生動(dòng)的形象和充滿人情味的情致，不脛而走，成了我國(guó)家喻戶曉的民間四大傳統(tǒng)故事之一。白蛇傳說(shuō)影響深廣，很早就引起人們的關(guān)注。它是如何起源的？它的“原先”是什么？一直是白蛇傳說(shuō)研究中一個(gè)熱門的話題。

　　以往我們所能見(jiàn)到的有關(guān)白蛇傳說(shuō)最早的成型本，是明代著名的通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒�世通言》中選編的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。明清以來(lái)，關(guān)于白蛇傳說(shuō)的戲文如清乾隆三年松江黃圖鉍的《雷峰塔傳奇》，安徽方成培的《雷峰塔》以及《義妖傳》、《寶卷》等，內(nèi)容情節(jié)基本以馮夢(mèng)龍本為藍(lán)本。然而，馮本依據(jù)又是什么呢？這則傳說(shuō)究竟是如何形成的？

　　較多的專家學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)古代的蛇妖故事及崇拜龍蛇的民俗風(fēng)尚，蘊(yùn)藏著白蛇傳說(shuō)的基礎(chǔ)或“原先”。由于各人所依據(jù)的材料不同，說(shuō)法略有差別。戴不凡在《試論〈白蛇傳〉故事》一文中查考了《凈慈寺志》（杭州丁氏八千卷樓刊本）記載：宋時(shí)該寺附近山陰曾出現(xiàn)巨蟒，并出現(xiàn)過(guò)會(huì)變女人的害人妖精。推論道：“雷峰塔正在凈慈寺附近，《白蛇傳》可能與這傳說(shuō)有些關(guān)系。”羅永磷則認(rèn)為，白蛇傳說(shuō)的“原先”可能是南宋時(shí)流傳下來(lái)的。

　　據(jù)《清平山堂話本》所收輯的《西湖三塔記》云：南宋孝宗年間，臨安府（今杭州）奚宣贊清明節(jié)游西湖，一女孩白卯奴迷途被奚救回家。女孩的母親白衣婦酬謝他，于宴席間取人心下酒，又委身于他同宿半月。不久，白衣婦討厭宣贊，欲殺之食其心肝，兩次均被女孩救出。奚僥幸回家，其叔父奚真人得知此事，用道法破之。白衣婦為白蛇，女孩為雞妖，黑衣祖母為獺妖。奚真人化緣，造三石塔，鎮(zhèn)三怪于西湖中。羅永麟在《論白蛇傳》一文中，認(rèn)為白蛇傳說(shuō)就是據(jù)此，“為迎合市民階層心理需要而改編成的”。

　　胡士瑩在《白蛇故事的發(fā)展——從話本〈白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔〉談起》中主張白蛇傳說(shuō)“原先”的蛇妖故事不在宋而應(yīng)上溯到唐。唐代傳奇小說(shuō)《白蛇記》、《李黃》均描寫了白蛇精，它們?yōu)楹蟠�白蛇傳說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。其中一則說(shuō)：唐憲宗元和二年，陜西李黃在長(zhǎng)安市東遇見(jiàn)一個(gè)穿白色孝服的美麗少婦，為其勾引，在她家里“一住三日，飲樂(lè)無(wú)所不至”，第四天回家，覺(jué)得“身重頭旋”，臥床不起，身子逐漸消蝕，最后只剩下一股血水。后來(lái)，家人去尋那白衣美女的家，唯見(jiàn)一座空?qǐng)@和一棵皂莢樹(shù)。聽(tīng)鄰居說(shuō)，樹(shù)中常有大白蛇盤踞，才知少婦為“蛇妖”所變。王驤根據(jù)鎮(zhèn)江金山寺僧龍斗法傳說(shuō)的歷史記載，在《〈白蛇傳〉神話的鎮(zhèn)江一源》一文中斷論，白蛇傳說(shuō)的“原先”不僅在唐代已產(chǎn)生，而且鎮(zhèn)江一源，“比較杭州一源的產(chǎn)生時(shí)期可能更早一些。故事的情節(jié)也更為具體”。也有的研究者從民族傳統(tǒng)文化民俗風(fēng)尚中尋找白蛇傳說(shuō)的淵源。陳勤建《白蛇形象中心結(jié)構(gòu)的民俗淵源及美學(xué)意義》認(rèn)為，白蛇形象可以從遠(yuǎn)古民族“人首蛇身”的圖騰崇拜中窺見(jiàn)影子。《山海經(jīng)》、《帝王世紀(jì)》、《竹書紀(jì)年》等古籍記錄了大量人蛇合體的形象，如“女蝸，古神女而帝者，人面蛇身”，“燧人之世……生伏羲……亦人首蛇身”。伏羲氏系統(tǒng)的有所謂長(zhǎng)龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、上龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏等等，都是一大群龍蛇。遠(yuǎn)古中華民族形成的民俗風(fēng)尚組成的“活的歷史連扣”，蘊(yùn)育、編織了后來(lái)的白蛇形象及其傳說(shuō)。

　　一些學(xué)者根據(jù)國(guó)內(nèi)外的蛇怪故事，認(rèn)為白蛇傳說(shuō)有中國(guó)基礎(chǔ)，但其源頭是外來(lái)的。秦女、凌云在30年代《中法大學(xué)》月刊2 卷3 、4 期著文《〈白蛇傳〉考證》中說(shuō)道：“白蛇故事，在中國(guó)民間，屋然是經(jīng)常的流行普遍，但決沒(méi)有悠久的歷史”，它的根基源于印度傳到西洋和中國(guó)的Lamia 的故事。

　　中國(guó)的白蛇傳“只不過(guò)是借印度流傳的故事而把中國(guó)舊有的各種片段傳說(shuō)或掌故組織起來(lái)，聯(lián)系起來(lái)，使她成為一個(gè)有系統(tǒng)的有生命的活躍的故事罷了”，“只不過(guò)是中國(guó)的舊聞和印度來(lái)的神話，結(jié)合起來(lái)而產(chǎn)生的一種意艷的寧馨兒罷了”。

　　還有一種意見(jiàn)認(rèn)為，白蛇傳說(shuō)是由真人真事衍化而成的。1984年5 月杭州舉行的白蛇傳說(shuō)學(xué)術(shù)討論會(huì)上，有的同志認(rèn)為過(guò)去收集到的凡人白蛇傳故事，一概視其為受戲曲影響后起的，因而不予重視，是不妥的，從白蛇傳說(shuō)的內(nèi)容看，與現(xiàn)實(shí)生活更為密切。據(jù)說(shuō)上海還有許姓人氏，聲稱是白素貞的后裔，其家譜上曾有記載，可惜家譜已毀于戰(zhàn)火，無(wú)資料佐證。