預(yù)測學(xué)習(xí)法——思不廢學(xué)，學(xué)不廢思

　　大千世界有各種各樣的書籍，有各種各樣的讀書人，同時也就有了各種各樣的讀書方法。大多數(shù)的讀書人是根據(jù)書來選擇閱讀方法的：讀唐詩宋詞，應(yīng)逐字逐句地細(xì)細(xì)品味；讀歷史典籍，須縱橫聯(lián)系，古今聯(lián)想；讀哲學(xué)著作，必側(cè)重內(nèi)在規(guī)律、原理；而讀小說，則可迅速地快讀。

　　預(yù)測讀書法是指人們在科學(xué)研究和生產(chǎn)、生活實踐中，提出一個預(yù)測、假設(shè)或設(shè)想，然后為了解釋、說明、驗證它而找來有關(guān)的書籍資料進(jìn)行閱讀。

　　生活中人們見到一本好書或是一篇好文章后，總是習(xí)慣于迫不及待地閱讀，尤其對盼望已久的書，更是如此。殊不知，此種毫無準(zhǔn)備的情況下，你的思維已經(jīng)不知不覺地跟著作者的思維移動，你的思想也在潛移默化中被書中的理論所左右了。這樣做固然可較快地掌握書中的內(nèi)容，獲得信息，然而對培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維卻收效不大。這也是大多數(shù)人在閱讀過程中所存在的一種偏頗。

　　因此，為避免這一偏頗弊病，對于拿到手中的書或文章，先不要急于去看其內(nèi)容，不妨先悉心研究一下題目，然后靜思設(shè)想一下，如果這個題目由自己來寫，將分幾章幾節(jié)？會組織怎樣的結(jié)構(gòu)體系？對其中的重要觀點又將從哪方面入手？組織哪些材料來加以論述？......然后將自己的設(shè)想寫下來，再與原文進(jìn)行對比，看哪些地方不謀而合，哪些地方意見相左，哪些地方自己不得其解，最后據(jù)此確定自己的讀書重點。

　　對于“不謀而合”之處，稍加瀏覽即可；對“見解相左”的，就要下一番功夫，探究一下，“左”在哪里，原因何在。而對于正確的東西，不但要掌握其觀點，還要掌握作者的思路，學(xué)習(xí)他的思維方法。這樣既獲得了知識的“真經(jīng)”，又鍛煉了自己的思維創(chuàng)造力。

　　著名數(shù)學(xué)家華羅庚為鍛煉培養(yǎng)自己的思維能力，經(jīng)常運(yùn)用預(yù)測讀書法進(jìn)行讀書。每當(dāng)一本書拿到手中后，華羅庚并不是迫不及待地把書打開，而是先對著書名思考片刻，然后熄燈躺在床上，開始閉目沉靜地“思書”。他首先回顧過去所讀的同類書籍的一般寫法和通常觀點，然后再預(yù)想：要是這個題目到了自己的手里，自己應(yīng)該怎樣來“做文章”。待這一切全部想好以后，再打開燈，起身翻閱。這一來，凡是其他書上已說過而且自己也熟知的內(nèi)容，華羅庚就不再看了，而專門去讀書中那些新穎獨(dú)到的觀點。如此以來，自然舉重若輕，使書讀得既快又好了。

　　預(yù)測讀書法不僅在讀書之前可運(yùn)用，即使在閱讀過程中也可進(jìn)行。比如當(dāng)你讀到某一章節(jié)處時，不妨停頓下來，掩卷而思，預(yù)測一下，下文如何，內(nèi)容怎樣，然后在讀書中加以驗證。如果后邊作者的論述和安排，果然不出你之所料，就說明在這一點上你已接近作者的思路和水平。如果后面的作者的寫法出乎所料，就要想一想，為什么作者要這樣寫。想通了，自己也就提高了一步。這樣，不僅可以對書中獨(dú)到的觀點留下明晰的印象，而且更為重要的是，大大提高了自己思維能力和分析能力。

　　預(yù)測讀書作為一種研究性閱讀，被大量運(yùn)用在科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造等活動中。因此，在運(yùn)用此種方法時要注意掌握以下幾點。

　　1.預(yù)測讀書要有明確的目的，要善于尋找那些和預(yù)測有密切關(guān)系的書籍資料來閱讀和分析。

　　2.要對所閱讀的資料做定性和定量分析，從中找出規(guī)律，描繪出事物發(fā)展的軌跡。

　　3.要把書本上讀到的信息與現(xiàn)實生活中的真實信息結(jié)合起來，加以對比、檢驗，把理論預(yù)測和實際預(yù)測結(jié)合起來。

　　預(yù)測性讀書的意義是很大的。理智的預(yù)測可以使人看到光明，憧憬未來；可以愉快地學(xué)到知識；能夠激發(fā)我們的求知欲望，在學(xué)習(xí)上保持一股進(jìn)取精神，進(jìn)而達(dá)到科學(xué)上“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”的目的。

　　敢于對生活進(jìn)行理智的大膽預(yù)測，并辛勤地去探索，將能得到新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。