幾周前，廣州市某中學初中二年級給學生布置了一篇命題作文———“你欣賞什么？”其他同學都寫欣賞科學家、教育家、父母親等等，而學生小聰(化名)則寫：“我欣賞死亡”。他在“欣賞死亡”的作文里寫：人人都要面臨死亡，應該快樂地去面對死亡，不應該去懼怕死亡這個詞匯等等。小聰的母親看到兒子如此另類的作文毛骨悚然，驚恐之余希望通過媒體尋找能幫助小聰成為一個“正常”的孩子的好心人。

　　作為中學生，可以欣賞科學家、教育家、父母親等等，但是作為一種審美觀的反映，從天地到人間，從過去到現在，從現在到未來，可以欣賞的事物還有很多，既然可以欣賞生命，就可以欣賞死亡，作為一名善于看待生命和死亡的中學生，我們應該欣賞他，而不應該為他的思想感到驚恐，更應該站在生命教育的角度來褒揚一名中學生的可貴見識。

　　也許小聰的話語能夠幫助我們理解他“欣賞死亡”的心路歷程，他說：“我關心古詩，關心國家大事，關心教育體制的改革，我將來要改變教育體制。現在的教育方式太落后，學校不會因材施教，而是想把大家培養成同一類的人，而且用成績來區分學生的優秀與否，太幼稚了，我認為應該注重素質教育。”面對小聰對應試教育弊端一針見血的批判和否定，與其說是小聰不正常了，倒還不如說這是一位善于思考的孩子對應試教育的反抗和自我保護，倒還不如說是我們的教育內容和方式非正常了。

　　在現行的教育體制下，從家庭到學校，從學校到社會，我們過多地給孩子灌輸考試的重要和技巧，過多地給孩子灌輸成績奠定未來，過多地給孩子在潛移默化中灌輸名利教育，過多地給孩子闡述社會潛規則的現實功用，過多地給孩子灌輸急功近利對于安身立命的重要，而嚴重忽視了包括正確看待生死等等的做人教育，要知道，造成如今很多青少年無端的社會焦慮，正是由于不能善待生命和死亡，不能辯證看待生與死的關系。

　　我們的教育方式和內容錯了，但是我們卻習以為常，少驚恐，少反思，少內疚，少回頭看。孩子因為有思想，敢叛逆，本身的認識也沒有錯，但是我們卻驚恐了，這實在對一個有思想的孩子不公平，庸俗的教育和社會，沒有給類似于小聰這樣激進的孩子提供一個能夠產生共鳴的平臺，更應該反思的是我們，而不是小聰們。正如前蘇聯教育家瓦·阿·蘇霍姆斯基所說，不要讓上課、評分成為人的精神生活的惟一的、吞沒一切的活動領域。……如果教師和學校輿論惟一的根據分數來給一個人作出好的或壞的結論，那學生就不會努力去當一個好人。

　　性教育要從孩子抓起，反腐敗要從孩子抓起，死亡教育也要從孩子抓起，一個孩子對生和死的關系理解得越早、越透和越廣，那么孩子就會更熱愛自然，熱愛生命，更善于樹立憐憫心、仁愛心和感恩心，就會樹立更理性的價值觀、世界觀和人生觀，活著的生命固然需要欣賞，但是死亡的生命也是生命的一種相對延續和過程，同樣有欣賞的必要。

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”；“將軍百戰終需死,壯士十年裹尸還”；“寧愿站著死，不要跪著生”；“生得偉大，死得光榮”；“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了”，在古今中外的歷史上上演了無數比生更壯美的死，比生更有價值的死，比生更值得回味的死，生死本來就是一個輪回，高尚的死比齷齪的生更有生命的意義。如果孩子早早知道這些死亡的哲理，誰能夠說孩子沒有成熟呢？

　　完全不必對“欣賞死亡”的中學生驚恐，我們應該學會用欣賞的目光看待孩子的理性成長，培養善于思考的孩子，不僅需要家庭和學校的寬容，更需要全社會的理解，畢竟，人云亦云、跟著感覺走的孩子不少，善于用思考的眼光和批判的態度來思考社會和人生的孩子不多，鼓勵“欣賞死亡”的孩子就是在鼓勵追求有思想的未來一代人，給“欣賞死亡”的孩子多留點表達思想的社會空間吧，讓孩子學會“欣賞死亡”，天塌不下來！