【設(shè)計(jì)理念】

　　“教”與“學(xué)”都應(yīng)有明確的目標(biāo)。具體到某一節(jié)課的教學(xué)，教師一方面要指導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，這種目標(biāo)不是教師的指令，而是學(xué)生內(nèi)在的需求，教師可把它作為教學(xué)的“顯性目標(biāo)”，讓學(xué)生圍繞目標(biāo)自主地學(xué)。另一方面，教師還擔(dān)負(fù)著諸如習(xí)得語(yǔ)言、陶冶性情、啟迪智慧之類的使命，這些目標(biāo)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)并不十分關(guān)注，而對(duì)教師來(lái)講又是職責(zé)所在，教師可把它作為教學(xué)的“隱性目標(biāo)”，巧妙引導(dǎo)，做到“有教無(wú)痕”。

　　【學(xué)與教的過(guò)程設(shè)計(jì)】

　　一、讀題質(zhì)疑，明確目標(biāo)

　　⒈板書(shū)課題，學(xué)生提出自己的疑問(wèn)。

　　⒉指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行梳理、歸類，整合為四個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　“穿山甲”是什么？穿山甲為什么要問(wèn)路？向誰(shuí)問(wèn)路？問(wèn)到路了沒(méi)有？

　　二、初讀課文，整體感知

　　⒈帶著問(wèn)題借助拼音自讀課文，盡量自己讀懂課文，回答自己提出的問(wèn)題，同時(shí)圈畫(huà)出不懂的詞句。

　　⒉指導(dǎo)學(xué)習(xí)生字。

　　⒊指名逐段試讀課文，指導(dǎo)學(xué)生把課文讀正確，讀通順。

　　三、目標(biāo)引路，指導(dǎo)學(xué)習(xí)

　　㈠“穿山甲”是什么？

　　⒈猜一猜：對(duì)照名稱說(shuō)說(shuō)想象中的穿山甲是什么樣子，有什么特點(diǎn)。

　　⒉比一比：出示穿山甲的圖片，說(shuō)說(shuō)與自己想象中哪里一樣，哪里不一樣。

　　⒊聽(tīng)一聽(tīng)：（播放錄音）穿山甲，也稱鉆山甲，有尖銳的爪子，善于鉆洞，全身披著堅(jiān)甲。成年穿山甲身長(zhǎng)60厘米左右，長(zhǎng)的可達(dá)1米。以白蟻為食，是白蟻的克星，被稱為山林的“保護(hù)神”。是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

　　㈡為什么問(wèn)路？

　　⒈從課文里找出相關(guān)的段落來(lái)讀一讀。（第2自然段）讀后說(shuō)說(shuō)穿山甲為什么問(wèn)路？（是因?yàn)樵谟炅种忻允Я朔较颍?/p>

　　⒉點(diǎn)撥：小穿山甲為什么會(huì)迷失了方向呢？答案在第一自然段，請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)讀一讀。

　　⒊學(xué)生提出不理解的詞句，教師簡(jiǎn)介“蜥蜴”，出示難懂的句子：

　　a西雙版納的熱帶雨林像翡翠雕成的世界。

　　b……就連篩下樹(shù)叢的陽(yáng)光也像寶石一樣明麗。

　　反復(fù)讀這兩句話，體會(huì)：西雙版納熱帶雨林滿目蒼翠，就連陽(yáng)光也被染綠了，可見(jiàn)綠的程度之深。

　　⒋有感情地朗讀這一段，繼續(xù)體會(huì)熱帶雨林獨(dú)特的自然景觀。

　　⒌小結(jié)：穿山甲為什么會(huì)迷路？

　　（熱帶雨林翠綠一片，小穿山甲涉世未深，怎么會(huì)不迷路呢？）

　　⒍指導(dǎo)學(xué)生表演小穿山甲迷路時(shí)的情景。

　　點(diǎn)撥：小穿山甲在大森林里迷了路，它的心情怎樣？是怎么做的？會(huì)說(shuō)些什么？

　　學(xué)生根據(jù)課文第二自然段內(nèi)容想象小穿山甲迷路時(shí)的神態(tài)（著急）、動(dòng)作（東拱拱，西鉆鉆）、語(yǔ)言（怎么到處都是綠色，我都找不到路了，這可怎么辦呢？）。

　　㈢向誰(shuí)問(wèn)路？問(wèn)到路沒(méi)有？

　　⒈小組合作學(xué)習(xí)課文2～9自然段，弄清：小穿山甲先后向小松鼠、老葛藤、織布鳥(niǎo)、小溪流問(wèn)了路，但它們都沒(méi)有明確指出小穿山甲的路到底在哪里。

　　⒉各小組匯報(bào)學(xué)習(xí)情況，教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，出示重點(diǎn)句：

　　a小松鼠說(shuō)：“哪兒有樹(shù)，哪兒就有路。”

　　b老葛藤說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)的路都在懸崖絕壁上。”

　　c織布鳥(niǎo)說(shuō)：“我的路在天上。”

　　d小溪流說(shuō)：“在我看來(lái)，路就在自己腳下。”

　　⒊小組討論：從四次問(wèn)路中小穿山甲明白了什么？你明白了什么？

　　體會(huì)：①小松鼠、老葛藤、織布鳥(niǎo)、小溪流各自的情況不同，所走的路也不相同；②穿山甲不能依靠別人給自己指路，路在自己腳下，要靠自己去走。

　　⒋指導(dǎo)學(xué)生表演“穿山甲問(wèn)路”：想象小穿山甲問(wèn)路時(shí)所說(shuō)的話，注意有稱呼，懂禮貌，每次的問(wèn)話應(yīng)有所不同。

　　⒌假如小穿山甲也向你問(wèn)路，你會(huì)怎樣對(duì)他說(shuō)呢？啟發(fā)學(xué)生把自己的體會(huì)說(shuō)出來(lái)，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。

　　㈣怎么找到路？

　　⒈學(xué)到這里，你的小腦瓜里又冒出什么問(wèn)題？根據(jù)學(xué)生的回答梳理出新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　⒉讓學(xué)生從課文中找出重點(diǎn)句，同時(shí)出示第二自然段的前一句話。

　　a一只小穿山甲在雨林中迷失了方向，東拱拱，西鉆鉆，怎么也找不到路在哪里。

　　b他靜下心來(lái)，一邊觀察著周圍的景物，一邊用鼻尖貼近地面辨識(shí)氣味。

　　對(duì)比研讀這兩句話，激疑：小穿山甲開(kāi)始東找西找沒(méi)有找到路，現(xiàn)在卻找到了，這是為什么呢？體會(huì)：穿山甲開(kāi)始時(shí)像個(gè)沒(méi)頭的蒼蠅，到處亂拱亂鉆，當(dāng)然找不到路；而最后“靜下心來(lái)”，細(xì)心地觀察事物、辨識(shí)氣味，終于找到了路。

　　⒊如果你是小穿山甲，找到路以后，你想對(duì)小溪流說(shuō)些什么嗎？

　　四、聯(lián)系實(shí)際，拓展延伸

　　⒈說(shuō)說(shuō)穿山甲通過(guò)問(wèn)路這件事明白了什么？你明白了什么？

　　⒉有一個(gè)小朋友做數(shù)學(xué)題不肯動(dòng)腦筋，遇到難題馬上問(wèn)人，當(dāng)時(shí)好像是會(huì)做了，過(guò)后又不會(huì)，所以數(shù)學(xué)成績(jī)一直不好。請(qǐng)你勸勸他該怎么做。

　　⒊聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)“路在自己腳下”的理解。

　　摘自《江蘇小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》網(wǎng)站。

　　西雙版納白象之神——傣族象崇拜

　　佚名

　　傣族的先民百越族群在遠(yuǎn)古時(shí)就與象結(jié)下了不解之緣。亞熱帶叢林中的象與生活在亞熱帶河谷平壩的傣族長(zhǎng)期以來(lái)友好相處。傣族的土地是象的樂(lè)園；叢林中有象群，村寨和寺廟中有塑象，水井旁有塑象，壁畫(huà)和布畫(huà)中有象的圖畫(huà)，家里擺設(shè)中有各種象工藝品，貝葉經(jīng)中有象的傳說(shuō)故事，宗教節(jié)日中有賧白象……總之，象崇拜滲透到傣族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。象崇拜是貝葉文化的一個(gè)重要組成部分。

　　傣族中流傳著眾多的象神話，主要有創(chuàng)世神話、始祖神話和守護(hù)神話三類。

　　傣族的創(chuàng)世史詩(shī)《巴塔麻嘎捧尚羅》講到英叭神造好了天地之后，天和地都還在飄浮動(dòng)蕩之中。于是，他又造了一只神象“掌月朗宛”，用鼻子頂住了天，用四只大腳鎮(zhèn)住了地，天地從此才固定下來(lái)。天和地是穩(wěn)住了，可是不分白天和黑夜，也沒(méi)有四季寒暑的變化，人們無(wú)法生產(chǎn)、生活。接著，英叭神又造了一個(gè)象首人身的神捧麻遠(yuǎn)冉來(lái)劃分季節(jié)，區(qū)分白天和黑夜。從此，人們才能有規(guī)律地生產(chǎn)、生活。

　　在傣族地區(qū)流傳很廣的還有始祖神象--《象的女兒》的故事：古時(shí)有一傣族婦女到森林里采摘野果，口渴難耐，就喝了路旁泥坑中的一塘水。后來(lái)婦女懷孕了，因?yàn)槟撬�是一頭神象撒下的尿。后來(lái)，婦女生下一個(gè)女兒，被稱為象姑娘。姑娘長(zhǎng)大后，知道自己的血緣身世，就到森林中去找象父親。歷盡千辛萬(wàn)苦，象姑娘終于找到了象父親。象父親十分高興，蓋了一間象牙房，讓姑娘住在里面。后來(lái)，有個(gè)青年到森林打獵，碰上了象姑娘，倆人產(chǎn)生了愛(ài)情。過(guò)了一段時(shí)間，這一對(duì)夫妻告別了神象父親，回到人類居住的平壩。后來(lái)，他們生育了許多兒女，都是神象的后裔。

　　在傣族群眾心目中，白神象是最值得崇拜的，因?yàn)榘咨裣笫秋L(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登、和平安寧的象征，據(jù)說(shuō)，白神象和谷魂住在一起，有密切的姻緣關(guān)系，所以白神象出現(xiàn)在哪里，哪里就消災(zāi)除難、風(fēng)調(diào)雨順，谷物豐收。

　　白象除了消災(zāi)除難，帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順，谷物豐收外，還是傣族和平安寧的守護(hù)神，因?yàn)閺挠潍C時(shí)期，到農(nóng)耕時(shí)期，各氏族部落為爭(zhēng)奪獵區(qū)，爭(zhēng)奪水源和土地，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)。而白象就是威力無(wú)比的守護(hù)神象。

　　傣族群眾以各種方式來(lái)表示對(duì)象的崇拜，主要有：一、象雕塑。有佛象木雕、戰(zhàn)象木雕、家象木雕、象石雕和隨處可見(jiàn)的泥雕塑象。二、象織錦、象壁畫(huà)、象工藝美術(shù)品。象壁畫(huà)集中在佛寺的墻上，而最精美的藝術(shù)品要數(shù)傣族女手工織成的織錦上栩栩如生的象圖案。三、象音樂(lè)與象舞蹈。在傣族的節(jié)慶和宗教活動(dòng)中，只要在群眾聚會(huì)的場(chǎng)所，你都能聽(tīng)到一陣陣有節(jié)律的鋩鑼聲，都能看到象腳鼓舞和白象舞