樓蘭人在接受外來文化時(shí)并不是原封不動(dòng)地照搬。樓蘭尼雅建筑構(gòu)件上精美的木雕和雕花家具堪稱樓蘭藝術(shù)的代表作。尼雅雕花扶手椅和貴霜錢幣上表現(xiàn)的貴霜王寶座頗為相像，在印度摩菟羅貴霜石雕上也見到類似的椅子。不過和尼雅雕花椅形制最接近的，還是阿姆河北岸公元2-3世紀(jì)哈爾恰揚(yáng)遺址所出陶質(zhì)浮雕上的獅形扶手椅。大夏希臘化藝術(shù)是樓蘭雕刻藝術(shù)重要借鑒對(duì)象之一。

　　早在公元前2000年，樓蘭人已開始從事木雕手工藝，孔雀河古墓溝墓地就發(fā)掘出土了許多木雕人像，孔雀河支流小河流域古墓中也發(fā)現(xiàn)一批木雕人像。樓蘭、尼雅等地發(fā)掘了木桶、木碗、木盤、木勺等大批木器。1996年在且末縣扎洪魯克墓地發(fā)現(xiàn)了兩件極其精美的木雕盒，年代約在公元前5世紀(jì)。一件"呈長(zhǎng)方體，子母口，蓋佚失，用鋸、刮、鑿、打磨等方法加工而成。盒的正、背面和底浮雕狼紋。狼呈匍伏低首狀，腹部雕刻出一只羚羊頭，表示剛剛享受過美餐。狼尾側(cè)又雕出一只狼頭，形態(tài)與前者相同"；另一件形態(tài)和加工方法與前件相同，但是通體雕刻的圖案與前件有別，以變形鳥紋為主，類似的圖案亦見于扎洪魯克墓地出土古代毛織品。凡此表明，塔里木盆地古代居民自古以來就有清湛的木雕藝術(shù)傳統(tǒng)，而佛教傳入的大夏希臘化藝術(shù)和犍陀羅藝術(shù)，則賦予古老樓蘭的木雕藝術(shù)以新的活力。