近日聽一位教師上《孔子游春》第二課時，其中有這樣的一個片斷給我留下很深刻的印象：教師引導學生通過閱讀關于“孔子論水”的那一節，讓學生說體會。市區的孩子語文素質很不一般，他們理解的確實很好。教師緊接著問：“孔子單單是在說水嗎？你體會出還有什么目的呢？”學生的悟性挺高的，馬上回答出是“以水喻人”，教師讓一位學生到前面在“論水”的后面寫上“以水喻人”四個字。緊接著指導全班有感情地朗讀這節，體會孔子教育弟子的方法。簡單討論后師隨手在黑板上接著寫上“循循善誘”四個娟秀的粉筆字。這時那位老師突然發現上面的“喻”字有問題，反問道：“是這個喻嗎？剛才是哪位學生寫的？”教師接著說：“請同學們想想，孔子遇水必觀，面對著泗水河說出一番宏論，目的是教育弟子要學習真君子的品質，做有德行，有志向，有情義的人。所以我們要選‘育人’的育，請剛才那位同學上來改正過來！”學生改過后，有一陣小聲的議論，老師可能也聽到了，就指名讓學生說說。其中一位男生說：“老師，我認為用‘以水喻人’沒有什么問題的，你看書上說水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！這些話我覺得分明是把水比喻成君子的品行的，不就是‘以水喻人’嗎？”他的話有一定的代表性，老師課前估計沒有想到會出現這樣的情況。但是這位老師沒有放過這個課堂生成，她讓學生分辨一下兩個yu

　　后面人的不同，經過師生的討論后，意見統一為：“育人”的“人”是指孔子的學生們，而“喻人”的“人”則指的是真君子�？鬃邮墙杷�這司空見慣的事物來比君子的品質，從而不露痕跡地教育自己的學生如何修身，故應選“以水育人，循循善誘”來概括比較合適，當然你們也可以使用“以水喻人”來板書。至此一場小小的爭議在辯論中得到了統一，學生也在討論中更深刻的了解了文本的內涵。