據《圣經》記載，上帝造人時，用黏土創造了男人亞當，然后又在他身上取了一根肋骨，創造了夏娃，是個女人。由于亞當夏娃在伊甸園中偷吃禁果犯下了原罪，被上帝驅逐出去，來到凡間，從此有了人類的生生不息。在人們追尋伊甸園下落的時候，同時，人們對上帝用亞當的肋骨做成夏娃的情節也產生了疑問。既然上帝有的是泥土，可以用泥土創造男人，也就可以用泥土創造女人，為什么非要用亞當的肋骨來創造女人不可呢？

　　古巴比倫文獻也許可以也為這個同題提供令人驚嘆的原來，在蘇美爾神話中也有一個樂園，名叫迪爾門。水神和智慧之神恩奇引來清澈的泉水灌溉著樂園，地母寧霍薩格使樂園長滿各種奇異的植物。但是，恩奇雖然號稱智慧之神，卻十分貪吃。他乘地母不在之時把這些奇異的植物統統吃光。地母聽說后勃然大怒，惡毒地詛咒恩奇，要他立刻死掉。于是，恩奇立刻病倒，危在旦夕。這時，眾神束手無策，幸虧狐貍施展妙計，誘使寧霍薩格創造八位神祗，分別治療恩奇的八臟，使之恢復健康，恩奇這才逃脫大難。在寧霍薩格創造的八位神祗中，有一位女神寧姬，她的名字在宿命蘇美爾人語中便有“來自肋骨的女人” 或“賦予生命的女人”之意。古代猶太教祭司在改編蘇美爾爾神話的過程中，很可能誤將“來自肋骨的女人”說成是上帝用肋骨創造女人，而這女人名叫夏娃，則正好與寧姬的另一含義相同。

　　人們不禁會問，既然上帝已經警告亞當不準吃知善惡樹上的果子，吃了必定要死，那么，亞當和夏娃違禁之后，上帝為什么不把他們殺死，而只是趕出伊甸園了事呢! 原來，在古代社會，把某個成員驅逐出社區，就是最重的處罰了。它相當于今天的剝奪公民權，判處死刑。因此，上帝把亞當和夏娃驅逐出樂園，也就標志著他們在樂園的公民權取消了，死亡了。他們從此之后就要單槍匹馬地去和上帝創造的那個充滿危險的世界搏斗，這和現代意義上的判處死刑實際上是一回事。正因為如此，在古代農業民族中，都有安土重遷的情結。像印度古典名劇《沙恭達羅》就有這樣的詩句，表達了人們對故鄉的懷念。 “你無論走得多遠也不會走出我的心，

　　黃昏時的樹影再長也離不開樹的根。”

　　中國民間常說的“在家千日好，出外一日難”，更形象通俗地說明了這個問題。一個人在自己的故鄉可以得到親人、朋友的幫助和照顧。初到一個新的地方要適應新的環境，總要遇到很多困難和麻煩。

　　關于伊甸園的故事，人們過去總以為是希伯來神話，其實， 這個故事也起源于古巴比倫神話。所不同的是在《圣經》中是蛇引誘亞當和夏娃，而在巴比倫神話中則是天神埃亞引誘了人類。巴比倫神話也認為人類有了識別善惡的能力、智慧，又能長生不老，便可以和神平起平坐，因此，巴比倫的眾神不允許人類擁有智慧和長生不老。在巴比倫神話中，人們對蛇也抱有很大的偏見，認為蛇是最狡猾的動物。

　　為什么對蛇會有偏見呢？

　　在《吉爾伽美什史詩》中可以找到這個答案：蘇美爾的英雄吉爾伽美什歷經千辛萬苦，獲得長生不老的仙草之后，本想拿到家鄉與父老鄉親共享，但半途卻被蛇偷吃了。因此，蛇每年蛻皮后變得更加年輕，而人卻因為蛇的罪惡而無法返老還童，注定要衰老死亡。這樣狡猾的蛇怎么能不讓人厭惡呢。

　　不久以前，考古學家在兩河流域古城遺址廢墟中，發現了一幅奇怪的雕刻。雕刻的正中有一棵樹，樹上盤著一條蛇，樹的兩連分別有一男一女。人們推測這大概就是亞當和夏娃故事的原型。

　　在伊甸園的傳說中，有一棵神奇的生命樹受到了不應有的忽視，這大概是《圣經》偏愛智慧造成的。其實，在古代兩河流域，生命樹比智慧樹更受重視。例如，在亞述宮廷浮雕中就有生命樹的圖案，亞述的主神手持毛刷，正在采集生命樹上的圣液。在古波斯宮廷浮雕中，也有生命樹的圖案。這說明生命樹更重要，也更流行。它與古代西亞的極樂鳥、長生鳥共同構成了人們對美滿、幸福和吉祥的追求。