一次在取汽車鑰匙時(shí)，李嘉誠(chéng)不慎丟落一枚2元硬幣。硬幣滾到車底。當(dāng)時(shí)他估計(jì)若汽車開(kāi)動(dòng)，硬幣會(huì)掉到坑渠里。李嘉誠(chéng)及時(shí)蹲下身欲拾取。此時(shí)旁邊一名印度籍值班見(jiàn)到，立即代他拾起。李嘉誠(chéng)收回該硬幣后，竟給他100元酬謝。李嘉誠(chéng)對(duì)此的解釋是：“若我不拾該2元，讓它滾到坑渠，該2元便會(huì)在世上消失。而 100元給了值班，值班便可將之用去。我覺(jué)得錢可以用但不可以浪費(fèi)。” 這件小事說(shuō)明了李嘉誠(chéng)的一種理財(cái)哲學(xué)，也說(shuō)明了他的思維風(fēng)格，這就是用社會(huì)總凈值的增損來(lái)判斷個(gè)人行為合理與否。只要社會(huì)總斗爭(zhēng)值增加了，自己損失一點(diǎn)也不算什么；相反，如果社會(huì)總凈值減少了，自己即使收獲了一定的財(cái)利也是損失。 不要小覷了著眼社會(huì)總凈值的思維方式，這是關(guān)系到國(guó)家富強(qiáng)的大問(wèn)題。

　　亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中有這樣一個(gè)重要論點(diǎn)：人以自利為出發(fā)點(diǎn)對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，要比意圖改善社會(huì)的人的貢獻(xiàn)大。這樣的“自利”或者說(shuō)“自私” 就有幾分可愛(ài)了。因?yàn)槿绱耍?ldquo;自利”能給別人帶來(lái)利益，自己的“利”和別人的“利”加起來(lái)，社會(huì)總凈值必然會(huì)增加，國(guó)家自然富強(qiáng)。 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)“不患寡而患不均”的社會(huì)。“不患寡”，就是不怕社會(huì)積弱；“患不均”，就是怕別人比自己好。別人好了，我要想辦法讓他不好，雖然這樣做我也沒(méi)利。“內(nèi)耗”的結(jié)果是沒(méi)有“利”的我和沒(méi)有“利”的別人組成了一個(gè)平均型的“寡”的會(huì)。 用社會(huì)總凈值衡量，也能說(shuō)明制造假冒偽劣產(chǎn)品的行為為什么可惡。制假貨造成的資源和人國(guó)成本的浪費(fèi)，最終造成的是社會(huì)總凈值的減少。如果任其發(fā)展，勢(shì)必削弱國(guó)國(guó)。一部分藉此先富起來(lái)的人和其他被剝奪了財(cái)富的人組成的是一個(gè)不均型的“寡”的社會(huì)。

　　李嘉誠(chéng)的境界是富國(guó)的境界。他的心態(tài)既是傳統(tǒng)文化的異質(zhì)，也是不規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化的異質(zhì)，值得我們好好揣摩。