5、三步學(xué)習(xí)法——儲(chǔ)存、比較、批判

　　盧梭，18世紀(jì)法國(guó)著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，一生寫(xiě)下了《民約論》、《論人類不平等的起源及基礎(chǔ)》、《懺悔錄》、《愛(ài)彌爾》等不朽著作。他把自己的讀書(shū)過(guò)程總結(jié)為三個(gè)步驟：儲(chǔ)存--比較--批判，經(jīng)過(guò)這樣三個(gè)步驟，盧梭既能全面掌握每本書(shū)的思想，又能站出來(lái)給予正確的評(píng)價(jià)，這就使他獲取知識(shí)具有主動(dòng)性、批判性和創(chuàng)造性。

　　儲(chǔ)存，即廣泛閱讀。你先完全接收所讀的每本書(shū)的觀點(diǎn)，不摻入自己的觀點(diǎn)，也不和作者爭(zhēng)論，主要目的是積累知識(shí)。

　　著名歷史學(xué)家吳晗，知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，為后世留下了多種史學(xué)著作。他有一條重要的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)：親手作讀書(shū)卡片。一生中親自動(dòng)手積累的卡片幾萬(wàn)張。

　　著名科學(xué)家愛(ài)迪生從事科學(xué)研究六十多年，發(fā)明創(chuàng)造一千多項(xiàng)。他的成功秘訣之一就是隨身帶個(gè)小本子，記錄生活的素材、自己的一見(jiàn)一得。他說(shuō)：“這就等于儲(chǔ)蓄，日積月累，腦子里儲(chǔ)蓄多了，就能應(yīng)付自如。”

　　比較，即比較從書(shū)中學(xué)到的知識(shí)，用理智的天平仔細(xì)衡量各種書(shū)的不同觀點(diǎn)。把論述同一問(wèn)題的書(shū)都找出來(lái)，看哪本書(shū)論述新穎、獨(dú)到、準(zhǔn)確、全面、深刻、生動(dòng)、有說(shuō)服力。通過(guò)比較，可以博采眾家之長(zhǎng)，集大成于一身，從而取得真才實(shí)學(xué)。

　　有一個(gè)美國(guó)學(xué)者，長(zhǎng)期研究日本社會(huì)，他把日本報(bào)刊上有關(guān)風(fēng)俗民情的資料剪下來(lái)，積累成卡片，進(jìn)行分析比較，由此而出版了一本《菊與刀》，真實(shí)的描述了日本社會(huì)生活，轟動(dòng)一時(shí)。這本書(shū)一度成為美國(guó)政府對(duì)日政策的參考書(shū)之一。

　　比較的優(yōu)點(diǎn)是不同的作者對(duì)同一問(wèn)題的論述有深有淺，通過(guò)比較，有助于我們加深對(duì)這一問(wèn)題的理解；同時(shí)，不同作者對(duì)同一問(wèn)題的論述的方法也不可能完全一樣，通過(guò)比較，還可以集思廣益，避免片面化、簡(jiǎn)單化；有些作品由于作者的局限，難免有這樣那樣的疏忽和失誤；通過(guò)比較，可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、明辨是非、揚(yáng)長(zhǎng)避短；各類書(shū)的文筆有優(yōu)劣之分，資料有詳簡(jiǎn)之別，水平有高低之異，通過(guò)比較閱讀，可以才其所長(zhǎng)，為我所用，避其所短，少走彎路。

　　在用比較的方法對(duì)自己儲(chǔ)存的知識(shí)進(jìn)行鑒別后，第三步就是批判，即找出書(shū)中的謬誤并加以批判，從而只吸收書(shū)中的精華，吸取對(duì)自己有用的、有益的知識(shí)，拋棄那些無(wú)益的東西。馬克思主義的誕生，正是馬克思和恩格斯在對(duì)黑格爾、費(fèi)爾巴哈、李嘉圖、歐文、傅立葉、圣西門(mén)等的學(xué)說(shuō)進(jìn)行批判的研究的基礎(chǔ)上付出了嘔心瀝血的勞動(dòng)之后創(chuàng)立的。

　　掌握批判的方法，就是理論聯(lián)系實(shí)際。一方面，在讀書(shū)時(shí)，要善于分析和綜合，克服盲目性，提倡獨(dú)創(chuàng)性，把書(shū)讀活，用探索的精神去讀書(shū)。另一方面，通過(guò)批判，把認(rèn)識(shí)推到一個(gè)嶄新的境界，才是讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的。

　　經(jīng)過(guò)這樣三個(gè)步驟，既能全面掌握每本書(shū)的思想，又有“采其精華”、“正其謬誤”，使之“是非有歸”，從而為今后的學(xué)習(xí)和深入的研究打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　儲(chǔ)存大量的知識(shí)，善于反復(fù)的比較，去偽存真的批評(píng)，這就是三步讀書(shū)法。