【參考答案】

　　4. “人為什么要講道德”和“人可不可以不講道德”看似問了兩個問題，其實問的是同一個內容，即人講道德的原因。

　　5. 以人類并非天生完美，會受利益、人情等影響的一般事實證明了人類不是“天生地”或“必然地”講道德的。據此推論，人類如果講道德，那一定是經過權衡、反思之后選擇的結果。從而證明，道德是奠基于自由意志和自由選擇的產物。

　　6. C A項，意思是說只要講道德，就能建立起穩定的人際關系。文中第二節只是說“道德的存在，幫助我們建立起較為穩定的人際關系、較為合理的倫理秩序”，并不代表只要講道德，就能建立起穩定的人際關系。B項，“是所有倫理學家都曾回答過的”說法太絕對。文中第三節是說“幾乎所有的倫理學家都曾直接或間接地回答過這個問題”，“幾乎所有”并不等于“全部”。C項，第9節“我們需要更多的、有價值的論證方案來回應這個問題”能推斷出“相關論證方案并非只有“崇高性論證”和“脆弱性論證”說法正確。D項，“受進化論影響的學者比功利主義者更加客觀”分析有誤。第8節“功利主義者會強調道德對于趨利避害的基本人性的遵循與束縛”表明受進化論影響的學者的觀點比較客觀。“而那些受進化論影響的學者則試圖證明，我們這種‘講道德’的人類的存活與繁榮，只不過是因為我們在生存競爭中勝過了那些‘不講道德’的物種或人種罷了”表明受進化論影響的學者的看法主觀性比較強。故選C項。

　　7. A A項，“能給行為影響所及的大多數人帶來最大利益的行為才是善的”，這是社會契約道德觀。不是道德的“崇高性論證”。故選A項。

　　8. 本文開篇直接拋出論題——人為什么要講道德；然后以數千數萬年來“講道德”在建立人際關系、倫理秩序、社會預期上有其作用的事實回答了論題；繼而通過反向追問“人可不可以不講道德”推論出人類延續多年的“講道德”是人反思和選擇的結果，而非“天生地”或“必然地”；最后以“崇高性論證”和“脆弱性論證”兩種論證方案表明人為什么更愿意選擇“講道德”。

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